关公信仰在日本的受容、衍变与中日形态比较

Journal: Modern Education Forum DOI: 10.32629/mef.v9i2.19123

曾朵, 魏金美

东南大学外国语学院

Abstract

关公信仰是中国民间信仰传入日本后发生衍变的典型样本,其传播与发展根植于日本江户时代的语境与社会各阶层的现实需求之中。研究发现,关公信仰的日本在地化并非文化的单向传播,而是在社会阶层需求、幕府意识形态管控与本土化逻辑共同主导下的双向互动过程。关公信仰在日本的衍变呈现出“核心-辐射-边缘”的阶层化分布格局,并在本土化过程中展现出与中国民间关公信仰的显著差异。这一现象既体现了中国民间信仰的跨文化传播能力,也揭示了外来文化在异质社会中的适配边界与发展规律,为研究中国民间信仰的跨文化传播、中日文化交流提供了重要的样本与独特视角。

Keywords

江户时代;关公信仰;民间信仰;阶层适配;中日差异

References

[1] 苗旭慧.中国民间信仰的海外传播——以关帝信仰为例[J].山西青年职业学院学报,2017,30(04):74.
[2] 吴伟明.和魂汉神:中国民间信仰在德川日本的本土化[M].生活•读书•新知三联书店,2022:119-129-131.
[3] [日]李獻璋.媽祖信仰の研究[M].東京:泰山文物社,1979.
[4] 葛继勇,施梦嘉.关帝信仰的形成、东传日本及影响[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2004(05):75.
[5] 陈莉莉.日本关帝信仰传播路径研究[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2024,46(5):26.
[6] 译自磯野信春:《長崎土産》(長崎:大和屋由平寿樱,1847年).日本国立国会図書館电子版(请求记号:特1-1828),頁38.
[7] 参長崎市編:《長崎市史•地誌編仏寺部下》.長崎市役所,1923,頁526.
[8] 译自佚名:《通俗三国志》黄表纸.日本国立国会図書館电子版(请求记号:208-493),頁51.
[9] 参《三国演义的世界》,页264-247.若论荒唐,尚未超过通俗小说《風俗三国志》(惡失兵衛景筆作,1830年),此作中的刘、关、张都变成好色之徒.
[10] 柴继光,柴虹.武圣关羽[M].山西:古籍出版社.1996:137 -140.
[11] 翟爱玲.由“三教融通”的文化背景解读唐宋以后关公信仰的发展与兴盛——兼论当前关公信仰发展根源的研究状况[J].洛阳理工学院学报(社会科学版),2021,36(6):3-6 .
[12] 文静.日本人与关帝信仰——以江户时代为中心[J].史志学刊.2016(05):43-49 .

Copyright © 2026 曾朵, 魏金美

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License